最後まで読んで、「不自由」とは何を意味するのか？に対する僕なりの答えは、
「不自由とは、規定の不可能性」
である。
ゆとり教育の目指した「主体性」は、何を持って主体的であるとみなせるのか、と問われても抽象的な答えに留まる。
「自分で考え、自ら行動し、、、、、云々」のように。
他の言葉も同様である。
仲正氏は、西洋から輸入した概念を「無自覚」に取り入れることによって、それが自然的な在り方であると「思い込んでしまう」ようになると指摘する。
コミュニケーションがたんなるお喋りではないことは、
「コミュニケーション」という言葉の起源から辿って政治理論を展開したアーレントの思想を読めばわかる。
(コミュニケーションの意味についてこちらに)
日本は西洋の言葉の意味も正確に分からずに、しかもそれを独自の仕方で解釈し、その解釈が当たり前のようになっていく。
就活の「コミュニケーション能力」が典型的である。
規定しようともしなければ、規定すら不可能というのが、後半を読めばわかる。
「ゆとり」とはどの程度の時間なのか。
「ゆとり」から「主体性」が生まれる根拠は。
ハッキリ応えることをしない。否。正確にはできない。
本書は「ゆとり」と「自由」に関する考察を思想史から辿って考察する内容となっている。
僕は読み終えて、「自由」の規定不可能性と、それらの概念の安易な輸入によって逆説的に「不自由」になると解釈した。
つづく
